Dossier sobre´l día de la Nación Asturiana (8 setiembre).

Otru añu más, entama'l cursu politicu, que normalmente fáise al traviés de dos feches: la fiesta minera del SOMA en Rodiezmo y el 8 setiembre, Día d'Asturies. Esti añu, la gran novedá ye la suspensión del actu mineru cola sida del coste económicu, anque too paez indicar que nun ye ayeno a que la figura del Gran Somarca, José Ángel Fernández Villa, yá nun va tar presente. Aforraremos asina la sucesión de tópicos, impostures y mázcares d'esi sector de la UGT y del PSOE que sigue aneciando en presentase como socialista al traviés de la escenificación d'un discursu pa nada coincidente cola so práctica dende va más de trenta años.

Pero la otra cita obligada, la del 8 setiembre, sigue igual. Un añu más, un actu oficial, teñíu de relixosidá. Un añu más, actos alternativos, intentando ser la otra cara del espeyu.

¿Qué celebramos el 8 setiembre? Lo que ye dende va sieglos, y d'eso nun hai dulda nenguna, ye la fiesta católica de la Nuestra Señora de Cuadonga. Ye evidente que la fiesta relixosa ta condicionada por un actu históricu, que ye la batalla del mesmu nome. Podría entós pensase que la efeméride relixosa coincide cola histórica, y que polo tanto'l día 8 celébrense toes dos, pero nun ye'l casu. Nun sabemos cuándo foi la batalla de Cuadonga, qué día, qué mes y incluso nun tamos seguros del añu (¿718 o 722?). El 8 setiembre, polo tanto celébrase una fiesta relixosa que fai referencia a un presuntu milagru.

Celebramos tamién, cómo non, el Día d'Asturies, oficializáu cola llegada de l'autonomía asturiana a lo primero de los años ochenta del otru sieglu. Yá tuvimos ocasión n'otres ocasiones de criticar que s'escoyera una fiesta relixosa como día nacional del país. Igual qu'aquellos políticos conservadores decimonónicos cuando fexeron del día del Pilar la fiesta nacional española, aprovechando amás que coincidía cola llegada de Colón a les Amériques, la clase política asturiana decidió venceyar la identidá política cola relixosa, faciendo d'una fiesta católica la fiesta de tolos asturianos, y venceyando asina la idea del catolicismu como daqué intrínseco al nuestru pueblu.

Y celebramos tamién, dende los años ochenta del otru sieglu, el Día de la Nación Asturiana. Depués de que nun cuayaren les propuestes de los años setenta de facer del 25 de mayu el día nacional asturianu, muncho más amañosu por axuntar los componentes de modernidá y tradición, memoria compartida y aconfesionalidá, por nun falar del componente cívicu-políticu y simbólicu, como la invención de la bandera, el nacionalismu asturianu optó por aceptar el día oficial pero dándo-y la vuelta, esto ye, facer del Día del Principáu, de l'autonomía, el Día de la Nación. Al facelo, asumíase d'un llau o bien la propia debilidá pa llevantar referentes alternativos, o bien l'asunción del discursu cuadonguista, al que namás fadría falta asturianizalu pa que fuera políticamente funcional. Si se pretendía lo primero, amuesa falta d'ambición, anque tamién podría dicise que ye un reconocimientu de la propia debilidá. Pero si se pretendía lo segundo, ye evidente que foi un fracasu. Los relatos alternativos sobre Cuadonga, l'orixe del Asturorum Regnum o'l nacimientu d'eso que llamamos España fueron surdiendo estos años pero bien ye verdá que n'ámbitos académicos que'l nacionalismu asturianu tampoco fexo muncho por esparder, a falta d'un discursu alternativu creíble nesi tema.

Sicasí, quien esto escribe, que tuvo bien d'años asumiendo esti discursu, tien que reconocer que nun s'algamaron los oxetivos. Nin los del nacionalismu asturianu, nin los del Principáu. Pa la inmensa mayoría de la sociedá asturiana, el 8 setiembre ye lo que siempre foi, el día de la Santina. Nin día de la nación nin de l'autonomía.

Hai que reconocer, en tou casu, que'l 8 setiembre, siendo'l día de la Santina, ye daqué más que la Santina, porque la propia lleenda de Cuadonga remite a un mitu fundacional que ye'l de la batalla, la victoria de Pelayo y el supuestu aniciu de la llamada Reconquista (términu que nun s'emplega, por cierto, hasta'l sieglu XIX). Tien, polo tanto, un componente identitariu innegable pa la gran mayoría de los asturianos, católicos o non, porque la población asúmelu como un fechu históricu faciendo la llectura, eso sí, dada pol nacionalismu español nos caberos doscientos años al traviés del sistema educativu. Que científicamente nun se sostenga ye anecdótico dende'l momentu en que tovía nun llegaron al gran públicu los discursos alternativos, nin tien traza de que vaigan facelo en breve. La gran mayoría sigue viendo Cuadonga como la cuna d'España (y sectores mui minoritarios de la esquierda de referencia española como la cuna del estáu feudal, ensin mayor análisis). Polo tanto, dende un discursu identitariu asturianu que pretenda confrontar col nacionalismu español, too aquello que contribuya a mantener la fiesta de Cuadonga sirve pa lexitimar, preste o non, el discursu cuadonguista d'esi mesmu nacionalismu español, incluso anque se pretenda esctamente lo contrario.

Mientres la verdá histórica va tentando abrise pasu, igual l'asturianismu taba meyor intentando marcar otres referencies y non teñir una oficial que, dada la desproporción de fuercies, ye llabor más que revesosu, imposible.

 

ARTÍCULU D´EL XANU´L CABORNIU:

 

"El día dempués"

 

Imaxino que vien de visita a Asturies un nacionalista d'una nación européa ensin estáu que desea construir un discursu nacional pa la patria de so. Llévenlu a Cuadonga y atópase que naquel llugar diose una batalla nel sieglu VIII que foi l'embrión d'un reinu medieval del que proceden los actuales asturianos. Que la lleenda cristiana fai una intervención mariana y la representación d'esa virxe ta nel llugar y ye la patrona d'esti país. Que na cueva ta'l sepulcru del cabezaleru de la rebelión. Y veo entós al invitáu foriatu sorprendese por esa ayalga histórica de la tierra que visita.

Cuénten-y darréu la historia del reinu naciente y tamién los episodios de rebeldía y los intentos secesionistas posteriores a la desapaición del reinu. Félix Agelaci, Gonzalo Peláez, Urraca l'Asturiana... Llévenlu a la Cámara Santa de la Catedral y enséñen-y les reliquies ellí espuestes. Muéstren-y en concreto la Cruz de la Victoria y cuénten-y la lleenda de que l'alma de roble recubiertu d'oru y pedrería yera, la que llevare'l primer rei-caudiellu. Visita'l panteón de los reis asturianos...

Dempués acérquenlu a ver dalgunos de los monumentos llevantaos en tiempos d'aquel reinu y conocíos hoi como arte asturianu. Tamién lu averen a ver les ruines de dalgún castiellu medieval como'l de Gauzón, el de Tudela... Y l'invitáu empecipia entós a allampiar definitivamente por tener él tou esi bagaxe históricu pa construir el discursu nacional del so país.

Y ye entós cuando'l visitante nacionalista foriatu, nun entiende nada. Nun ye a pescanciar cómo nuna tierra con bayura tala d'historia medieval nun hai construíu enagora un discursu históricu nacionalista qu'esllume a propios estraños. Pero inda más. Nun-y entra na cabeza que xente que se diz nacionalista d'esi sitiu nun sólo refugue construir esi discursu, sinón que puña contra los que lo intenten nun picurrabucu maxistral por construir el mundu al revés. Pues sí, l'invitáu, definitivamente, nun entiende nada de nada y cola pal so país d'orixe plasmáu dafechu.

Pero si-y desplicaren les coses de manera amañosa, nun tendría por qué se plasmar gota. Bastaría con que-y recordaren, con unes poques pincelaes, que'l llugar que visita camina cuantayá pal suicidiu colectivu y pal absurdu. Porque trátase d'Asturies. Y Asturies... ye diferente.

(Pérez de Ayala, «La pata de la raposa»)

Silencio, refugio, ensimismamiento, belleza. Eso -y mucho más- es Covadonga. Como también lo son multitud de rincones de una Asturias que nunca deja de sorprender ni siquiera a quienes no renuncian a intentar recorrerla -y reconocerla- palmo a palmo. Y es que hay una Asturias que juega al escondite, que invita a adentrarse en ella para ponerse a salvo de todos los embates externos. Si la niebla suele juramentarse para que los valles no puedan ser avistados con claridad desde las alturas, los innumerables recovecos entre las montañas, los ríos y la costa también manifiestan una voluntad, lúdica y mágica, de encantamientos singulares. Tierra, la nuestra, para la introspección y aislamiento, geografía que genera insularidad existencial que va con nosotros, a veces como carga, a veces como alivio, y nunca dejará de atraparnos.

El relato histórico hace de Covadonga el enclave fundamental para la recuperación cristiana del territorio peninsular. Se diría que la historia siguió su curso, al tiempo que el escenario continuó y continúa siendo un marco ideal para el aislamiento, ajeno a aconteceres de ruido y furia, ajeno a cambios, hermético a lo exterior. Lo suyo es seguir atrapando ensimismamientos. Lo suyo es la gruta sosegada.

La Asturias oficial del siglo XXI, que vive la decrepitud de continuos esplendores que irían desde el siglo XVIII a las grandes industrializaciones del siglo XX, pasando por la edad dorada de nuestra Universidad que tuvo como faro a Clarín, peregrina a Covadonga cada 8 de septiembre, rindiendo culto no se sabe bien a qué. Al margen dejo el fervor mariano y la fe de cada cual, asuntos que pertenecen al ámbito privado. De lo que me ocupo en este artículo es de la Asturias oficial, que no encuentra en sí misma salida a sus problemas, pero que, al mismo tiempo, no parece haber logrado, desde su preautonomía a esta parte, un marco cómodo de relación fluida con el resto de España. Espero que se me entienda bien: aquí no cabría hablar -avant la lettre- de conflicto, tal y como esgrimen los discursos nacionalistas de Cataluña y el País Vasco. No se está contra España. Lo que sucede es que no se sabe bien cómo estar en ella de modo que esta tierra encuentre su salida. Ni contigo ni sin ti. Es decir, no sabemos hacernos oír, lo que no significa que haya que gritar, pues la estridencia es lo más ensordecedor que existe.

En su discurso oficial del 8 de septiembre habló el presidente astur contra la resignación. Bien vendría que don Javier supiera de qué modo pasar de las palabras a los hechos. Y es que, en las dos legislaturas de Zapatero, no se puede decir que esta tierra hubiese sido atendida satisfactoriamente. Pero tocaba la disciplina de partido. Y, desde que Rajoy gobierna en España, las cosas han ido a peor, sin que Asturias sea oída lo suficiente para que se nos haga el mínimo caso.

No pongo en duda la voluntad de nuestro presidente. Sin embargo, es incontestable que, hasta ahora, no ha sido capaz de hacerse oír y respetar en Madrid. En ese sentido, don Javier ni vence ni convence. Pero este problema no sólo lo tiene con Rajoy, sino también con su propio partido. Y así se pone de relieve ante el hecho de que las dos únicas autonomías gobernadas por el PSOE no respondieron de igual manera al proyecto de financiación autonómica del Ejecutivo de Rajoy. Es decir, la FSA y el Gobierno del señor Fernández no sólo no persuaden a Rajoy, sino que tampoco consiguen que el PSOE español haga suyas sus tesis.

No, España no nos abruma, sino que nos ignora, entre otras muchas razones, porque vivimos demasiado hacia dentro y porque a día de hoy no hay ningún esplendor que atraiga a los distintos gobiernos que se vienen sucediendo en España. De los esplendores, sólo nos quedan los mitos. De éstos, sólo algunos, porque la amnesia, que nunca es inocente, aniquila referentes.

No hay cita en Rodiezmo, pero sí en Covadonga. Del 25 de mayo como fecha de celebración cívica nadie quiere volver a acordarse. A don Javier, sólo le quedó apelar, con orgullo, a los servicios públicos, unos servicios públicos a los que metió tijera sin temblarle el pulso, al tiempo que no mostró interés alguno en recortar privilegios a una clase política mediocre y parasitaria. Y también habló de esperanza y coraje. Sin dar motivos para lo primero y sin ser ejemplo de lo segundo.

Tampoco sirve apelar a la belleza de nuestro paisaje cuando el mundo rural sufre una despoblación imparable. Ni resulta convincente resaltar lo que atesora la naturaleza de Asturias al tiempo que se toleran balsas de cianuro.

Piense, don Javier, en esto que sigue: el suelo de Asturias, sus mejores vegas, que reflejan un abandono desolador. El subsuelo, si del carbón hablamos, agonizando. La industria, en crisis. Los servicios, recortados. La Universidad, con su endogamia a cuestas, entre otros males. La vida pública, como en el resto del país, marcada por la mediocridad y el parasitismo. Y, en cuanto a nuestra cultura, hora va siendo ya de abandonar el rechazo a la lengua materna, y de terminar con el abandono de nuestro patrimonio cultural.

¿Qué proyecto tiene para Asturias nuestro presidente?